史威登堡神学著作
/ 603
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
/ 603
/ 10837
4280.就内在历史意义而言，“就将他的大腿窝摸了一把”表示婚姻与属世良善结合的地方。这从“大腿窝”的含义清楚可知，“大腿窝”是指婚姻之爱与它结合的地方（参看4277节）。之所以表示与属世良善结合的地方，是因为大腿所在的部位与脚相连。“脚”在内义上表示属世良善(参看2162, 3147, 3761, 3986节)。
“大腿”表示婚姻之爱，“脚”表示属世良善，这一点是现在已过时和消亡的事之一。存在于代表和有意义符号时代的古教会十分清楚这些事，关于它们的知识就构成他们的聪明和智慧。事实上，这种知识不仅构成那些属教会之人的聪明和智慧，还构成那些教会外之人的聪明和智慧，这一点从外邦人所写的最古老的书籍，以及其中现被称为神话的故事清楚看出来；因为有意义的符号和代表从古教会传播到那些外邦人当中。对他们来说，“大腿和两腰”也表示属婚姻之物，而“脚”表示属世之物。大腿和脚具有这种含义源于人的一切部位、器官和脏腑与大人的对应关系，现在各章末尾所论述的，就是这种对应关系。下文将进一步讨论大腿、脚的对应关系，在那里将以活生生的经历证实它们的含义如上所述。
在今天看来，这些事就像个谜，因为如前所述，这种知识已经过时，彻底消亡了。然而，这种知识远远胜过其它知识，这从以下事实清楚看出来：若没有这种知识，绝无法得知圣言的内义；因为与世人同在的天使照内义来理解圣言；还因为人凭这种知识而与天堂联系。令人难以置信的是，内在人本身并不以其它方式来思考；因为当外在人照字面来理解圣言时，内在人却照内义来理解，尽管此人活在肉身时对根本没有任何意识。这一点从以下事实看得尤其清楚：当人进入来世，并成为天使时，可以说他便本能地知道内义，无需学习。
至于何为“大腿”和“两腰”所表示的婚姻之爱，可参看前文(995, 1123, 2727-2759节)；婚姻之爱是所有爱的根基(686, 3021节)。因此，那些拥有纯正婚姻之爱在里面的人也拥有属天之爱，也就是对主之爱，和属灵之爱，也就是对邻之仁。由于这个原因，婚姻之爱不仅是指这爱本身，还指一切属天和属灵之爱。当内在人与外在人，或属灵人与属世人结合时，就说这些爱与属世良善结合。它们的这种结合，就是“大腿窝”所表示的。总的来说，雅各及其后代没有这种结合，这一事实从下文明显看出来；因为这就是此处在内在历史意义上所论述的主题。
/ 10837
/ 10837
904.“神对挪亚说话”表示主与该教会成员的同在，这从圣言的内义清楚看出来。主对每个人说话，因为凡人所意愿和思考的良善和真理都来自主。至少有两个恶灵和两位天使与每个人同在。恶灵激活他的邪恶，而天使则灌输良善和真理。天使所灌输的一切良善和真理都是主的；主以这种方式不断对人说话，只是与这个人说话迥然不同于与那个人说话。对那些让自己被恶灵带走的人来说，主说话时仿佛不在场，或离得太远，以至于几乎不能说祂在说话。但对那些正被主引领的人来说，祂如同一个完全在场的人那样说话。这一点从以下事实足以清楚看出来：没有人能思考任何良善和真理，除非从主。
主的同在取决于一个人爱邻舍和拥有信仰的程度。主就存在于对邻之爱里面，因为祂存在于一切良善中，而不是存在于没有爱的所谓信仰中。没有爱和仁的信是被割裂或分离之物。哪里有结合，哪里必有结合的媒介，这媒介只能是爱和仁。谁都能从以下事实清楚看出这一点：主怜悯每个人，爱每个人，希望让每个人永远幸福。因此，人若缺乏使他怜悯别人，爱他们，希望让他们幸福的那种爱，就无法与主结合，因为他一点也不像祂，决不是祂的形像。以信的名义仰望主，同时却又憎恨邻舍，等于不但站得远远的，而且在他自己与主之间还有一道地狱般的鸿沟；他若想再靠近一点，就会掉进这个鸿沟，因为正是对邻舍的憎恨构成了介于中间的地狱般的鸿沟。
一旦人开始爱邻舍，主就与他同在。主存在于爱中；人拥有爱到何等程度，主的同在就到何等程度；主的同在到何等程度，就在何等程度上对人说话。人只知道他从自己思考；殊不知，他并没有从自己获得一个思维观念，甚至没有获得一个观念的一丝一毫。相反，他通过恶灵从地狱获得邪恶和虚假，通过天使从主获得良善和真理。这就是流注，人的生命，因而其灵魂与身体的相互作用都经由这个渠道而来。从这一切考虑清楚可知“神对挪亚说话”表示什么。祂对某人说是一回事(如创世记1:29; 3:13-14, 17; 4:6, 9, 15; 6:13; 7:1)，而祂对某人说话是另一回事。此处祂“对挪亚说话”表示祂同在，因为现在论述的主题是重生之人，他已经被赋予仁爱。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
